Все мы знаем, какой пиздец сейчас происходит с Украиной и одной известной вам страной-победительницей-фашизма. Если вы хотите почитать об этом, помочь актуализировать информацию или высказать свое мнение — можете сделать это в статье Война в Украине и в обсуждении.
Редактирование Еврейское остроумие
Внимание! Вы не авторизовались на сайте. Ваш IP-адрес будет публично видимым, если вы будете вносить любые правки. Если вы войдёте или создадите учётную запись, правки вместо этого будут связаны с вашим именем пользователя, а также у вас появятся другие преимущества.
Правка может быть отменена. Пожалуйста, просмотрите сравнение версий, чтобы убедиться, что это именно те изменения, которые вас интересуют, и нажмите «Записать страницу», чтобы изменения вступили в силу.
Текущая версия | Ваш текст | ||
Строка 1: | Строка 1: | ||
− | + | ||
− | + | ||
[[Файл:Jew.jpeg|right|thumb|Он знает толк в годной хохме]] | [[Файл:Jew.jpeg|right|thumb|Он знает толк в годной хохме]] | ||
− | '''Еврейское остроумие''' (еврейский, хасидский, одесский юмор) — в широком смысле способность еврейского населения Восточной Европы и Восточного побережья США, более известного как ашкеназы, подмечать комические стороны жизни. Не последнюю роль в формировании сего уникального явления послужило | + | '''Еврейское остроумие''' (еврейский, хасидский, одесский юмор) — в широком смысле способность еврейского населения Восточной Европы и Восточного побережья США, более известного как ашкеназы, подмечать комические стороны жизни. Не последнюю роль в формировании сего уникального явления послужило расово верное религиозное течение, известное как [[:w: хасидизм|хасидизм]]. |
== Исторический вопрос. Юмор античности == | == Исторический вопрос. Юмор античности == | ||
− | Образовавшись на стыке ориентальной (читай арабской) и ирано-армянской культуры, евреи всегда отличались от прочих народов высокой этно-культурной составляющей. То есть способность выстраивать сложные логические цепочки и умозаключения у этого народа всегда была на высочайшем уровне, несмотря на то, что сумрачный германский гений с данным утверждением явно не согласен. Автор не откроет читателю Америку заявлением, что для появления острот социального характера необходим высокий культурный и средний интеллектуальный | + | Образовавшись на стыке ориентальной (читай арабской) и ирано-армянской культуры, евреи всегда отличались от прочих народов высокой этно-культурной составляющей. То есть способность выстраивать сложные логические цепочки и умозаключения у этого народа всегда была на высочайшем уровне, несмотря на то, что сумрачный германский гений с данным утверждением явно не согласен. Автор не откроет читателю Америку заявлением, что для появления острот социального характера необходим высокий культурный и средний интеллектуальный юмор населения. Именно поэтому мы и имеем великолепные и, во многом не теряющие актуальности и по сей, величественные образцы сатиры и комедии греческой ([[:w:Лукиан из Самосаты|Лукиан]], [[:W: Менандр (комедиограф|Менандр]], [[:w:Аристофан|Аристофан]]) и римской ([[:w:Петроний Арбитр|Петроний]], [[:w:Гораций|Гораций]], [[:w:Плавт|Плавт]], [[:w:Теренций|Теренций]]). |
− | Еврейская же культура не может похвастать столь ранними образцами юмористической мысли. Во многом | + | Еврейская же культура не может похвастать столь ранними образцами юмористической мысли. Во многом подобная ситуация сложилась по той причине, что народ Израиля, имея высокий интеллектуальный и культурный уровень в эпоху античности всё ещё находился на стадии общественного (или как модно сейчас говорить «социального») и религиозного становления. Греки и римляне же не просто были значительно выше всех соседей в культурном плане: они варились в соку своей цивилизации так долго, что разучились верить в богов. Более того традиционный античный пантеон носит антропоморфный характер, потому любой здравомыслящий люмпен-демагог мог беспрепятственно встать с богами на один уровень: сесть за один стол с Зевсом, Посейдом и Аресом, поплыть в одной лодке с Хароном и лечь в постель с Афродитой. Этом и воспользовался Лукиан из Самосаты, создав свои бессмертные «Диалоги богов» (автор данных строк настоятельно рекомендует к ознакомлению сейчас же) во II-ом веке н.э, донеся до нас угасающий голос античности. Тебя развлекает история с Pussy Riot ? Лукиан делал это почти 1800 лет назад талантливее и интереснее. |
− | Словом | + | Словом античная европейская юмористическая мысль пошла путём цинизма (самое смешное во всей этой истории то, что именно сатирические произведения античности легли в основу современных исследований греческой мифологии: более полного источника просто не найти), что никак не соответствовало динамично развивающейся еврейской культуре, получившей от предков идею монотеистического мироустройства. Исторический процесс доказал преимущества подобной парадигмы перед традиционным политеизмом индо-европейских народов. |
− | Религия ещё скажет своё веское слово в нашем рассказе, сейчас же мы отметим то, что более-менее еврейское общество | + | Религия ещё скажет своё веское слово в нашем рассказе, сейчас же мы отметим то, что более-менее еврейское общество оформиться только в XII—XIII векам в Испании и связано это в первую очередь с деятельностью Моше Маймонида («От Моше до Моше нет равного Моше»). Действительно еврейская цивилизация в том виде, котором мы её знаем сегодня, оформилась именно в средневековье (как и все европейские тащемта). Это время так же не предполагало веселья: евреи представляли собой интеллектуальную прослойку арабской Испании, были образованны и увлекались каббалой. Даже относительно небогатые люди невысокого происхождения, вроде [[Зогар|Моше де Лиона]], считали своим долгом нести свет посвящения, а не травить байки на привозе. |
Пышным цветом же еврейский юмор рассветёт именно в Новое время и именно в Восточной Европе, когда интеллектуальная прослойка будет уничтожена гонениями и погромами, и отдушинами простого представителя народа Израиля станет сначала саббатианство, а затем и хасидизм, принёсший в общество относительное спокойствие и веру в чудо. Еврей оказался припёрт к стене и именно потому оставил каббалистические премудрости и улыбнулся. Если хотите: еврейское общество покинула суровая серьёзность. | Пышным цветом же еврейский юмор рассветёт именно в Новое время и именно в Восточной Европе, когда интеллектуальная прослойка будет уничтожена гонениями и погромами, и отдушинами простого представителя народа Израиля станет сначала саббатианство, а затем и хасидизм, принёсший в общество относительное спокойствие и веру в чудо. Еврей оказался припёрт к стене и именно потому оставил каббалистические премудрости и улыбнулся. Если хотите: еврейское общество покинула суровая серьёзность. | ||
Строка 27: | Строка 26: | ||
{{Q|pre=1|Я знаю один замечательный теруц, только вот подходящего каше пока не хватает|Классика же!}} | {{Q|pre=1|Я знаю один замечательный теруц, только вот подходящего каше пока не хватает|Классика же!}} | ||
− | Не меньшую роль в формировании рассматриваемого явления несёт проблематика знаков огласовки в религиозных текстах | + | Не меньшую роль в формировании рассматриваемого явления несёт проблематика знаков огласовки в религиозных текстах. Отсутствие оных преопределяет наличие различных вариантов прочтения. Именно так и появились анекдоты в духе: |
{{Q|pre=1|Почему '''сегодня''' так, а '''завтра''' так ? | {{Q|pre=1|Почему '''сегодня''' так, а '''завтра''' так ? | ||
Строка 45: | Строка 44: | ||
Студент набрасывается на ... чолнт.|Вольный пересказ древней хохмы}} | Студент набрасывается на ... чолнт.|Вольный пересказ древней хохмы}} | ||
− | Существует также немало анекдотов, связанных с непониманием запутанного религиозного | + | Существует также немало анекдотов, связанных с непониманием запутанного религиозного ритула. Они могут иметь различное происхождение: как тонкие колкости миснагедов по отношению к наивным хасидам, так и чисто хасидские. Но смысл всегда остаётся примерно одинаковый: |
{{Q|pre=1|Меламед обучает маленького Довидла: | {{Q|pre=1|Меламед обучает маленького Довидла: | ||
- Ватамот Сара - и умерла Сара. Значит кто умер ? | - Ватамот Сара - и умерла Сара. Значит кто умер ? | ||
Строка 80: | Строка 79: | ||
Дер ребе из аройс а насэр. | Дер ребе из аройс а насэр. | ||
− | Однажды наш | + | Однажды наш ребеню |
Бежал через дорогу | Бежал через дорогу | ||
Вдруг начало капать, | Вдруг начало капать, | ||
Строка 94: | Строка 93: | ||
== Еврейская самокритика, сохранение культуры и антисемитизм == | == Еврейская самокритика, сохранение культуры и антисемитизм == | ||
− | Евреи — народ до крайней степени самокритичный и суровый. Суровость в отношениях внутри семей и кагалов (общин. да мой юный друг, кагал — это собрание бней йегудим, а не irc-канал) не раз показанная в религиозной литературе (вспомните | + | Евреи — народ до крайней степени самокритичный и суровый. Суровость в отношениях внутри семей и кагалов (общин. да мой юный друг, кагал — это собрание бней йегудим, а не irc-канал) не раз показанная в религиозной литературе (вспомните как жесток со своим народом Иешуа бен Нун (Навин) и Моше, вспомните Абрахама, приносящего своего сына в жертву) и кинематографе («Папа», «Однажды в Америке»), не обошла стороной и еврейский юмор. Самокритика же — не признак общественного кризиса и внутреннего распада (вспомните острейший юмор эпохи гражданской войны 1918-22 и юмор конца 80-х — начала 90-х), а мощнейшее мобилизационное оружие народа. Если хотите: кризис в еврейском обществе является константой. Тяжелейшее положение, в котором пребывали ашкеназы Центральной и Восточной Европы научил не жаловаться на жестокость мира (что не отменяет классических «оханий», которых мы ещё коснёмся). Евреи были вынуждены выживать, держаться друг за друга и хранить свою культуру. Таким образом жесточайшая самокритика — это очередное признание, что мол да, мы такие, но евреями один хрен быть не перестанем. Вспоминается также притча раби Акивы: |
{{Q|pre=1| | {{Q|pre=1| | ||
Строка 104: | Строка 103: | ||
Самокритикой прямо таки пропитан еврейский мир: | Самокритикой прямо таки пропитан еврейский мир: | ||
− | {{Q|pre=1|Янкель, у меня есть для | + | {{Q|pre=1|Янкель, у меня есть для замечательный каше: |
стоит такса на берегу пруда, ей нужно на другой берег. | стоит такса на берегу пруда, ей нужно на другой берег. | ||
Плавать она не умеет, а бежать вокруг не хочет. | Плавать она не умеет, а бежать вокруг не хочет. | ||
Что же делать ? | Что же делать ? | ||
− | - Ну | + | - Ну я не знаю... |
- А всё просто, она банально переплывёт пруд | - А всё просто, она банально переплывёт пруд | ||
- Но она же не умеет ! | - Но она же не умеет ! | ||
Строка 122: | Строка 121: | ||
Но нет худа без добра, бескомпромиссная бедность имела и обратную сторону, чтобы выжить евреи были вынуждены быть бережливыми, предусмотрительными, рассчётливыми и аккуратными. Жившие же бок о бок с евреями народы славянского и германского происхождения, имеющие совершенно иную ментальность, считали всё это жадностью, алчностью, первостепеннейшим злом. И если у рациональных немцев со временем подобные качества стали, уважаться и перениматься, то широкий погромный руSSкий человек до сих пор считает всё это признаком говноедства и немотивированной жадности. Ой-вей. | Но нет худа без добра, бескомпромиссная бедность имела и обратную сторону, чтобы выжить евреи были вынуждены быть бережливыми, предусмотрительными, рассчётливыми и аккуратными. Жившие же бок о бок с евреями народы славянского и германского происхождения, имеющие совершенно иную ментальность, считали всё это жадностью, алчностью, первостепеннейшим злом. И если у рациональных немцев со временем подобные качества стали, уважаться и перениматься, то широкий погромный руSSкий человек до сих пор считает всё это признаком говноедства и немотивированной жадности. Ой-вей. | ||
− | Именно так и появились всевозможные антисемитские анекдоты, которые по совершенно непонятной причине, какого-то чёрта, ныне дичайше котируются наравне с признанной классикой и нередко даже причисляется | + | Именно так и появились всевозможные антисемитские анекдоты, которые по совершенно непонятной причине, какого-то чёрта, ныне дичайше котируются наравне с признанной классикой и нередко даже причисляется а ней. Такие подделки видны невооружённым взглядом: |
{{Q|pre=1|Маленького Моше все считают мешуге (дурачком по-русски). Воспитатель озадачился вопросом почему. Дети объяснили ему: если дать Моше 1 доллар и 1 шекель, то он возмёт шекель. Вечером воспитатель решил проверить: | {{Q|pre=1|Маленького Моше все считают мешуге (дурачком по-русски). Воспитатель озадачился вопросом почему. Дети объяснили ему: если дать Моше 1 доллар и 1 шекель, то он возмёт шекель. Вечером воспитатель решил проверить: | ||
- Моше, смотри, вот шекель, а вот доллар, что ты выберешь ? | - Моше, смотри, вот шекель, а вот доллар, что ты выберешь ? | ||
Строка 131: | Строка 130: | ||
== Ипохондрия и связанные с ней жесты и междометия == | == Ипохондрия и связанные с ней жесты и междометия == | ||
− | Евреи — ипохондрики. Жизнь в условиях постоянных гонений, страха быть побитым, униженным, ограбленным, сделала евреев таковыми и ближе к старости они имеют свойство канючить на разные темы. Но делают это в своей неподражаемой манере: как правило принято, взывая классическим жестом к небесам и устремив взгляд в потолок, произносить сакраментальное «Ой». Возможны варианты: «Ой, вей» (О горе), «Ой | + | Евреи — ипохондрики. Жизнь в условиях постоянных гонений, страха быть побитым, униженным, ограбленным, сделала евреев таковыми и ближе к старости они имеют свойство канючить на разные темы. Но делают это в своей неподражаемой манере: как правило принято, взывая классическим жестом к небесам и устремив взгляд в потолок, произносить сакраментальное «Ой». Возможны варианты: «Ой, вей» (О горе), «Ой вейзмир» (То же, только полный вариант), «Азохен вей» (Только и остаётся, что сказать ой). Выглядит всё это комично и вообще вопреки распространённому мнению не обязательно несёт в себе разочарование и легко может применяться по любому поводу: |
{{Q|pre=1|Приходит телеграмма из Тель-Авива в Нью-Йорк: | {{Q|pre=1|Приходит телеграмма из Тель-Авива в Нью-Йорк: | ||
Строка 138: | Строка 137: | ||
"Ой".|Эмигрантский вариант}} | "Ой".|Эмигрантский вариант}} | ||
− | Часто евреями применяется и расово верное «яй-яй-яй». Но если «Ой» произносится коротко, ясно и самодостаточен по своей природе, то «яй-яй-яй» извлекается из | + | Часто евреями применяется и расово верное «яй-яй-яй». Но если «Ой» произносится коротко, ясно и самодостаточен по своей природе, то «яй-яй-яй» извлекается из недр еврейской заунывно нараспев. Это может быть как причитание, так и просто набор слогов для мурлыканья под нос. А так как евреи — люди музыкальные, то частенько раньше можно было то тут, то там услышать знакомые междометия. |
О музыкальности же евреев ходят легенды: | О музыкальности же евреев ходят легенды: | ||
− | {{Q|pre=1|- Что-то мне | + | {{Q|pre=1|- Что-то мне это "Волшебная флейта" не очень |
- А ты ходил ? | - А ты ходил ? | ||
- Да не, мне Мойша напел|Вроде как маман поведала}} | - Да не, мне Мойша напел|Вроде как маман поведала}} | ||
Строка 171: | Строка 170: | ||
- Ну вот, а говорите не еврей|Я. Гашек. "Похождения бравого солдата Швейка". Вольный перевод}} | - Ну вот, а говорите не еврей|Я. Гашек. "Похождения бравого солдата Швейка". Вольный перевод}} | ||
− | В Советской армии евреи оказались солдатами как солдатами. И уж точно, советский еврей, хоть и шёл в армию не в приприжку и традиция уклонизма в ТРУЪ еврейских семьях сохранялась практически с погромных времён, но по фольклорной составляющей советскому еврейскому бойцу оказалось очень далеко до легендарных по вороватости и интеллектуальной мощи украинских прапорщиков или не менее легендарных по дружелюбию и умственному развитию детей гор и степей. И вы таки будете | + | В Советской армии евреи оказались солдатами как солдатами. И уж точно, советский еврей, хоть и шёл в армию не в приприжку и традиция уклонизма в ТРУЪ еврейских семьях сохранялась практически с погромных времён, но по фольклорной составляющей советскому еврейскому бойцу оказалось очень далеко до легендарных по вороватости и интеллектуальной мощи украинских прапорщиков или не менее легендарных по дружелюбию и умственному развитию детей гор и степей. И вы таки будете смеятся, но Рома Абрамович отслужил в Советской армии. |
{{Q|pre=1|На стрельбище рядовой Иванов промахнулся, рядовой Петров промахнулся, а рядовой Рабинович попал в цель. Прапорщик: — Берите пример с Рабиновича — плохой солдат, а старается !|Советское устное народное творчество}} | {{Q|pre=1|На стрельбище рядовой Иванов промахнулся, рядовой Петров промахнулся, а рядовой Рабинович попал в цель. Прапорщик: — Берите пример с Рабиновича — плохой солдат, а старается !|Советское устное народное творчество}} | ||
− | С появлением же государства Израиль еврейское воинство превратилось в суровый как пионерлагерь ЦАХАЛ. Но несколько кратких и жестоких войн сделало совсем несмешным словосочетание «израильский солдат». И ещё Армия государства Израиль единственная в мире, где по уставу попавшему в плен солдату | + | С появлением же государства Израиль еврейское воинство превратилось в суровый как пионерлагерь ЦАХАЛ. Но несколько кратких и жестоких войн сделало совсем несмешным словосочетание «израильский солдат». И ещё Армия государства Израиль единственная в мире, где по уставу разрешено попавшему в плен солдату выдавать противнику всё что он знает. Израильский генштаб трезво рассудил, что излишний героизм в такой ситуации ни к чему, а против анального криптоанализа ещё никто никогда не устоял. |
== Еврейско-эмигрантский юмор. Евреи в кассовом кино == | == Еврейско-эмигрантский юмор. Евреи в кассовом кино == | ||
− | Юмор евреев США не в какое сравнение не идёт | + | Юмор евреев США не в какое сравнение не идёт в тем пышным цветом, что озарил когда-то Европу. Большинство анекдотов о былых делах, воспоминаниях, с лёгкой тоской: |
{{Q|pre=1|Двое в нью-йоркской уборной: | {{Q|pre=1|Двое в нью-йоркской уборной: | ||
- Перемышль ? | - Перемышль ? | ||
- Да, мы знакомы ? | - Да, мы знакомы ? | ||
− | - Нет, просто ваш моэл (человек, делающий обрезание) уже тогда | + | - Нет, просто ваш моэл (человек, делающий обрезание) уже тогда дал халтурщиком.|Эмигрантский юморок}} |
− | В основном же проводником еврейского юмора служит Вуди Аллен, который травит бородатые анекдоты (ещё более архитипичные, чем в этой статье), изображает из себя маленького человечка а-ля Чарли Чаплин, окружённого большим и | + | В основном же проводником еврейского юмора служит Вуди Аллен, который травит бородатые анекдоты (ещё более архитипичные, чем в этой статье), изображает из себя маленького человечка а-ля Чарли Чаплин, окружённого большим и прекраным миром, пытается насытить всё этого американским психологизмом и выдаёт всё это за вин. Скучно. |
− | Остальные комики от еврейского юмора ещё более унылые. Чаще всех | + | Остальные комики от еврейского юмора ещё более унылые. Чаще всех появляется Адам Сэндлер, как правило в роли типичного неувязка . Еврейского в этом юморе столько же, сколько в оригинального в копипасте одного нашего хорошего знакомого. |
Алсо велика вероятность, что Чарльз Спенсер Чаплин был таки евреем. Его острая социальная и политическая сатира вполне достойна упоминания в данном разделе. | Алсо велика вероятность, что Чарльз Спенсер Чаплин был таки евреем. Его острая социальная и политическая сатира вполне достойна упоминания в данном разделе. | ||
Строка 222: | Строка 221: | ||
== Одесский юмор. Арго == | == Одесский юмор. Арго == | ||
− | Одесский юмор — по сути тот же самый еврейский, только на | + | Одесский юмор — по сути тот же самый еврейский юмор, только на русском языке. Так как большинство жителей Российской Империи идиша не знали, то и классические хохмы долгое время оставались вне поля их зрения. Появившись же в понятном для всех русском варианте и помимо всего прочего резко контрастирующий на фоне юмора европейского (в частности того же британского), одесский юмор стал популярен по всей стране. |
− | Где-то же в середине XIX века язык одесситов стал насыщаться словами из идиша, причём вовсе не из среды нормальных евреев-аптекарей, музыкантов и прочих, а самым что ни на есть воровским арго. Потому и словечки пришли в основном типа «шикса» (сравни с русским «чикса» — проститутка) или «мезуза» (не свиток торы, который принято целовать, входя в дверной проём, а та же шикса, которая стоит у двери и является достоянием всех), парех (что-то типа «выблядок», в испанском же — пара, партнёр), гешефт (сделка, дельце), тухес (жопа, задний проход), шлимазл (дебил, для дурака используется | + | Где-то же в середине XIX века язык одесситов стал насыщаться словами из идиша, причём вовсе не из среды нормальных евреев-аптекарей, музыкантов и прочих, а самым что ни на есть воровским арго. Потому и словечки пришли в основном типа «шикса» (сравни с русским «чикса» — проститутка) или «мезуза» (не свиток торы, который принято целовать, входя в дверной проём, а та же шикса, которая стоит у двери и является достоянием всех), парех (что-то типа «выблядок», в испанском же — пара, партнёр), гешефт (сделка, дельце), тухес (жопа, задний проход), шлимазл (дебил, для дурака используется словцо — «хамор» — осёл, и оно не является таким оскорбительным) или даже шлимоэл (форменный мудак, клинический случай), хипиш (свара, драка) превратился в совсем уж русский «кипиш» (многие думают, что слово как-то связанно с кипятком). Здесь вы не услышите милых и безобидных «мешуге» (сумасшедший, дурачок), здесь другие совсем люди жили. Ко всему прочему всё это чудесным образом перемешалось с украинским: таки, щито, тельник, сэмки (да-да, оттуда). Это вовсе не значит, что поголовно все одесситы — мошенники, воры и бандиты. Просто таковы корни явления. |
− | О еврейском юморе одесского происхождения ещё Ильф и Петров говорили как о | + | Этот самый одесский вариант люто форсился Бабелем в «Одесских рассказах», командами КВН разной степени унылости, невыносимо отвратительными Большими разницами, Джентельмен-шоу и прочими якобы «смищными» телепередачами. |
+ | |||
+ | В нынешнем виде представляет унылое зрелище. Ещё выдаёт вины расово одесский юморист Жванецкий, но острота сатиры уже не так сильна (совка-то нет), да и зритель не особо его понимает (да и лет 30 назад был от понимания далёк, что печально). Остальное же — жалкие попытки петросянствовать. | ||
+ | |||
+ | О еврейском юморе (одесского происхождения) ещё Ильф и Петров говорили как о «чем-то про Авраама и Сару с картавинкой, в которой видимо и заключался весь юмор». | ||
+ | |||
+ | Многим Одесса нравится как город, нравится его колорит, ласковое море и прочие вкусности. Тем не менее автор этих строк считает куда более приятными и Ъ-еврейскими местечками Черновицы, либо тот же Хельм. Может там и не пытаются юморить по поводу и без, зато тихо, аккуратно, спокойно, умиротворённо. Даже не верится, что Украина. Нет, честное слово. | ||
В советское время юморок постепенно стал просираться, хотя и сохранял ещё некоторые характерные черты. Доставлял же разве что своим диссидентством: | В советское время юморок постепенно стал просираться, хотя и сохранял ещё некоторые характерные черты. Доставлял же разве что своим диссидентством: | ||
− | {{Q|pre=1| | + | {{Q|pre=1|- Рабинович, это правда, что вы вступили в КПСС ? |
Рабинович смотрит на подошву ботинка: | Рабинович смотрит на подошву ботинка: | ||
− | + | - Где ?|Советщина}} | |
− | + | ||
− | + | ||
− | + | ||
− | + | ||
== Чёрный юмор == | == Чёрный юмор == | ||
Строка 245: | Строка 246: | ||
'''Ребе-чудотворец'''. О нём где-то выше. | '''Ребе-чудотворец'''. О нём где-то выше. | ||
− | '''Малютка Мориц (Морис)''' — беспринципный малыш, привыкший | + | '''Малютка Мориц (Морис)''' — беспринципный малыш, привыкший суровым правилам рыночной экономики с самого детства. Прототип всеми любомого Вовочки (многие анекдоты про которого есть пересказы классических еврейских хохм на русский лад) |
− | '''Фрау (Мадам) Поллак де Парнегг''' — жена венского промышленника-еврея, выкреста Поллака. Грубоватая, невоспитанная и опять | + | '''Фрау (Мадам) Поллак де Парнегг''' — жена венского промышленника-еврея, выкреста Поллака. Грубоватая, невоспитанная и опять таки беспринципная. Оттого юморная. Все анекдоты сортирного характера связаны именно о ней. Алсо существовала IRL, покончила жизнь самоубийством, когда нацистские войска вошли в Вену. |
{{Q|pre=1|Фрау Поллак вышла на прогулку с великолепной породистой собакой. Знакомый господин восхищается псом: | {{Q|pre=1|Фрау Поллак вышла на прогулку с великолепной породистой собакой. Знакомый господин восхищается псом: | ||
Строка 253: | Строка 254: | ||
— Понятия не имею, — отвечает фрау Поллак. — Насколько я успела заметить, он писает под любым деревом.|О Поллак}} | — Понятия не имею, — отвечает фрау Поллак. — Насколько я успела заметить, он писает под любым деревом.|О Поллак}} | ||
− | '''Ротшильды''' — до безобразия богатая еврейская семья. По мнению некоторых — | + | '''Ротшильды''' — до безобразия богатая еврейская семья. По мнению некоторых — непосредственно первые лица ZOG. |
{{Q|pre=1|Еврей очень долго стоит на могиле одного из Ротшильдов и наконец выдаёт: | {{Q|pre=1|Еврей очень долго стоит на могиле одного из Ротшильдов и наконец выдаёт: | ||
− | + | - Нет, ну живут же люди!|О Ротшильдах}} | |
− | '''Янкель и Шмуль''' — обычно иешиве-бохеры. Будущие ребе-чудотворцы. Как правило | + | '''Янкель и Шмуль''' — обычно иешиве-бохеры. Будущие ребе-чудотворцы. Как правило находятся в родственных связях. Обычно Шмуль более словоохотлив — он задаёт вопросы, а Янкель выступает то в роли Капитана Очевидности, то в роли Санчо Пансы. |
'''Ребецн''' — жена ребе. Малость похотлива, но в целом верна. | '''Ребецн''' — жена ребе. Малость похотлива, но в целом верна. | ||
Строка 265: | Строка 266: | ||
{{Q|pre=1|Еврейка ребе: | {{Q|pre=1|Еврейка ребе: | ||
− | - Муж | + | - Муж не черта ничего не делает, дети шкодят и не учатся, а тут ещё головные боли ... но вот кажется прошли. |
- Нет, идене, они не прошли. Теперь они у меня.|Ещё один бородатый анекдот}} | - Нет, идене, они не прошли. Теперь они у меня.|Ещё один бородатый анекдот}} | ||
− | '''Казак, крестьянин, гой''' — нееврей. Глуп, силён и опасен | + | '''Казак, крестьянин, гой''' — нееврей. Глуп, силён и опасен |
{{Q|pre=1|Два еврея едут на повозке. Дорогу им преграждает большое бревно, лежащее посреди дороги. | {{Q|pre=1|Два еврея едут на повозке. Дорогу им преграждает большое бревно, лежащее посреди дороги. | ||
− | Евреи остановились. Думают и обсуждают | + | Евреи остановились. Думают и обсуждают что да как. Тем временем появляется ещё повозка. |
С неё спрыгивает крестьянин, берёт бревно и отодвигает его. | С неё спрыгивает крестьянин, берёт бревно и отодвигает его. | ||
Янкель: | Янкель: | ||
− | + | - Сила есть, ума не надо|Вы все его знаете}} | |
− | + | ||
− | + | ||
− | + | ||
− | + | ||
− | + | ||
− | + | ||
− | + | ||
− | + | ||
− | + | ||
− | + | ||
− | + | ||
− | + | ||
− | + | ||
− | + | ||
− | + | ||
− | + | ||
− | + | ||
− | + | ||
− | + | ||
− | + | ||
− | + | ||
− | + | ||
− | '''Царь'''. Царь же. Вершит судьбы, не пускает в Москву и Петербург. Но главное | + | '''Царь'''. Царь же. Вершит судьбы, не пускает в Москву и Петербург. Но главное призывает в '''свою''' армию для решения проблем, к которым простой Мойша или Шлёма не имеют никакого отношения. Никто его не видел, никто не знает что он себя представляет. Выступает в роли эдакого барабашки — им пугают детей, плохо учащихся мальчиков (хотя учёба до 17-ого года не спасала от армии, тут скорее вопрос возможностей). Алсо Иосеф Трумпельдор — один из виднейших сионистов эпохи второй алии — был прапорщиком российской армии. |
'''Шнорер''' — нищий. Беден, но изворотлив: | '''Шнорер''' — нищий. Беден, но изворотлив: | ||
− | {{Q|pre=1|Поллак (а может | + | {{Q|pre=1|Поллак (а может и не Поллак) имел традицию раз в неделю приглашать кого-нибудь из бедных евреев на обед. Дошла очередь и до старого Шмуля. Шмуль пришёл, но не один. |
− | + | - Кто этот человек, я приглашал же только вас ? | |
− | + | - Извините конечно, но я сдаю этому человеку комнату с обедом|Хохма же}} | |
− | '''Гершеле Острополер''' — алкоголик, острослов, | + | '''Гершеле Острополер''' — алкоголик, острослов, люпен-демагог и вообще доставляющий персонаж. Жил в XVIII веке и был слугой у цадика. Воплощение народной мудрости в пику книжной. |
− | {{Q|pre=1|К цадику пришла женщина и жалуется, что от неё ушёл муж. Цадик покопался тут и там | + | {{Q|pre=1|К цадику пришла женщина и жалуется, что от неё ушёл муж. Цадик покопался тут и там и наконец выдал: |
− | + | - Не вернётся. | |
Женщина ушла в печали. Гершеле принялся ругать цадика: | Женщина ушла в печали. Гершеле принялся ругать цадика: | ||
− | + | - Вот вы три часа копались в своих фолиантах, что я понял за три секунды, увидев женщину.|О Гершеле}} | |
'''Жители Хельма'''. Наивны, глуповаты, зато юморят постоянно. | '''Жители Хельма'''. Наивны, глуповаты, зато юморят постоянно. | ||
{{Q|pre=1|В хельмской почте: | {{Q|pre=1|В хельмской почте: | ||
− | + | - Скажите, когда ходит почта в Пинчев ? | |
− | + | - Каждый день | |
− | + | - И в среду тоже ?|О Хельмской почте}} | |
'''Рабинович''' — советский еврей, в представлении не нуждается. | '''Рабинович''' — советский еврей, в представлении не нуждается. | ||
Строка 324: | Строка 303: | ||
== Бородатые анекдоты == | == Бородатые анекдоты == | ||
− | Не пытайтесь | + | Не пытайтесь, прочтя эту статью тут же поразить знакомых неожиданным остроумием. Настоящий еврей скажет вам на это: «Да отстань ты от меня с этими старыми хохмами». И тут же расскажет что получше. |
== Нынешнее положение дел == | == Нынешнее положение дел == | ||
− | + | В виду отсутствия необходимых социальных условий, глобализации и планов ZOG ныне еврейский анекдот почти вымер. Обитает разве что в книгах и сборниках. В устной речи нереально редок. Ищите на полках книжных магазинов города. Рекомендую сборник Зальции Ландман (остальное так себе). | |
− | Вот | + | Вот собственно и всё. Все хохмы на сегодня. |